Ibn Atha'illah as-Sakandari..buku miftah alfalah wa misbah alarwah

Ibn Atha'illah as-Sakandari..buku  miftah alfalah wa misbah alarwah

 [19:24, 22/08/2025] abpattah: Dzikir yang sempurna adalah ketika seseorang fana dari dirinya sendiri dan dari keadaan fana itu sendiri. Oleh kerana itu, fana dari keadaan fana adalah puncak dari kefanaan. Fana adalah awal dari perjalanan, satu titik awal keberangkatan menuju Allah. Sementara hi-daya datang setelahnya. Yang aku maksudkan dengan hidayah adalah hidayah Allah, sebagaimana yang dikatakan oleh Nabi Ibrahim dalam Al-Quran,

إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ

"Aku benar-benar pergi menghadap kepada Tuhanku yang akan memberi petunjuk (hidayah) kepadaku." (QS. ash-Shaf-fât [37]: 99)

[19:24, 22/08/2025] abpattah: Dzikir yang sempurna bukan hanya sekadar menyebut lafaz di lidah, tetapi ia adalah keadaan hati yang tenggelam dalam mengingat Allah sehingga seseorang fana — yakni hilang kesedaran dari dirinya sendiri, dari keakuannya, dari sifat-sifat duniawi yang mengikat.

➡️ Fana dari diri sendiri bermaksud seseorang tidak lagi terikat dengan keinginan, hawa nafsu, atau kepentingan diri.

➡️ Fana dari keadaan fana itu sendiri adalah tahap yang lebih tinggi: iaitu tidak lagi menyedari bahawa dia sedang fana. Di sini, tiada lagi rasa "aku sedang berzikir", tiada lagi "aku yang mengingat Allah" — yang ada hanyalah kesedaran penuh bahawa semuanya milik Allah, dan hanya Allah yang wujud.

Inilah yang dimaksudkan dengan puncak kefanaan.

Namun, fana bukanlah tujuan akhir. Ia hanyalah permulaan perjalanan rohani menuju Allah. Selepas fana, seseorang akan dianugerahkan hidayah. Dan hidayah inilah yang menjadi cahaya yang membimbing seseorang untuk benar-benar dekat dengan Allah.

Perkara ini selari dengan firman Nabi Ibrahim ‘alaihissalam yang diabadikan dalam Al-Quran:

“Innii dzaahibun ilaa rabbii sayahdiin”

(Sesungguhnya aku pergi menghadap kepada Tuhanku, Dia pasti akan memberi petunjuk kepadaku).

QS. ash-Shaffat: 99)

Di antara adab berdzikir adalah mengenakan pakai-an yang halal, suci, dan wangi, serta menjaga kesucian perut dengan mengonsumsi makanan halal.

Kemudian adab yang harus diperhatikan di tengah berdzikir adalah menyertakan keikhlasan, meng-harumkan tempat dzikir dengan wewangian yang harum demi malaikat dan jin (muslim), duduk bersila menghadap ke arah kiblat jika sendirian, dan jika ia berada dalam kelompok jamaah, ia bisa mengambil duduk di mana saja. Hendaknya, salik juga meletakkan telapak tangan di atas paha, memejamkan mata, dan menghadap lurus ke depan

Para ulama mengatakan, jika seseorang berada di bawah bimbingan seorang syekh, ia harus mem-bayangkannya di depan dirinya sendiri, karena syekh adalah pendamping dan penunjuk jalan di sepanjang suluknya. Pada awal dzikir, seorang pemula harus me-minta dengan hatinya untuk mendapatkan ilham dari syekhnya, dengan keyakinan bahwa meminta bantuan darinya adalah sama dengan meminta bantuan dari Nabi Muhammad saw. karena syekh adalah wakil Nabi.

[19:26, 22/08/2025] abpattah: Ibn Atha'illah as-Sakandari..buku  miftah alfalah wa misbah alarwah

BUKU THINGKING ,FAST AND SLOW- DANIEL KAHNEMEN

                          BUKU THINGKING  ,FAST AND SLOW- DANIEL KAHNEMEN

Participants in one of the numerous experiments that were prompted by the litigation following the disastrous Exxon Valdez oil spill were asked their willingness to pay for nets to cover oil ponds in which migratory birds often drown. Different groups of participants stated their willingness to pay to save 2,000, 20,000, or 200,000 birds. If saving birds is an economic good it should be a sum-like variable: saving 200,000 birds should be worth much more than saving 2,000 birds. In fact, the average contributions of the three groups were $80, $78, and $88 respectively. The number of birds made very little difference. What the participants reacted to, in all three groups, was a prototype-the awful image of a helpless bird drowning, its feathers soaked in thick oil. The almost complete neglect of quantity in such emotional con-texts has been confirmed many times.-Halaman 93

TERJEMAHAN

Para peserta dalam salah satu daripada banyak eksperimen yang dijalankan berikutan tindakan undang-undang selepas tumpahan minyak Exxon Valdez yang membawa bencana telah ditanya tentang kesanggupan mereka membayar untuk jaring yang menutup kolam minyak, di mana burung berhijrah sering mati lemas. Kumpulan peserta yang berbeza menyatakan kesanggupan membayar untuk menyelamatkan 2,000, 20,000, atau 200,000 ekor burung.

Jika menyelamatkan burung dianggap sebagai suatu barangan ekonomi, ia sepatutnya menjadi pemboleh ubah yang bersifat jumlah: menyelamatkan 200,000 ekor burung seharusnya bernilai jauh lebih tinggi daripada menyelamatkan 2,000 ekor burung.

Namun, purata sumbangan ketiga-tiga kumpulan itu masing-masing adalah $80, $78, dan $88. Bilangan burung memberi perbezaan yang sangat kecil. Apa yang peserta beri reaksi, dalam ketiga-tiga kumpulan tersebut, adalah gambaran prototaip — imej mengerikan seekor burung yang tidak berdaya sedang lemas, bulunya dibasahi minyak tebal.

Pengabaian hampir sepenuhnya terhadap faktor kuantiti dalam konteks emosi sebegini telah dibuktikan berkali-kali.

“The Mood Heuristic for Happiness

📌 Dalam buku itu, Kahneman jelaskan bahawa:

Otak manusia ada dua sistem berfikir:

System 1 → cepat, automatik, ikut emosi & intuisi.

System 2 → lambat, analitikal, berhati-hati.

Heuristik = jalan pintas mental yang System 1 selalu guna bila nak buat keputusan pantas.

➡️ Mood heuristic for happiness maksudnya:

Apabila orang ditanya “Adakah anda bahagia dengan hidup anda?”, mereka tidak akan buat analisis mendalam tentang hidup mereka.

Sebaliknya, mereka hanya rujuk mood mereka pada masa itu sebagai jawapan.

📖 Kahneman bagi contoh:

Kalau seseorang baru sahaja berjalan-jalan di hari yang cerah, bila ditanya “Adakah anda bahagia?” → dia mungkin jawab “Ya, saya bahagia.”

Tapi kalau hari hujan, mood turun, jawapan jadi negatif — walaupun kehidupan sebenar dia tak berubah.

👉 Inilah maksudnya: mood semasa menggantikan penilaian hidup sebenar → satu bentuk substitution heuristic

“The Affect Heuristic”

Affect heuristic berlaku bila orang membuat keputusan atau penilaian bukan berdasarkan analisis mendalam, tetapi berdasarkan emosi / perasaan segera mereka.

Jika sesuatu benda membuat kita rasa positif, kita cenderung anggap ia kurang berisiko dan lebih bermanfaat.

Jika sesuatu membuat kita rasa negatif, kita anggap ia berbahaya dan tak ada manfaat, walaupun fakta sebenar mungkin berbeza.